当期导读
《大众考古》第五十一
卷首语 中国考古学事业亟待更大发展
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甘肃彩陶真伪辨
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   有人说,文物鉴定如同中医看病,要进行“望、闻、问、切”方能判断其真伪。这话是有一定道理的,但也不切实。当今文物收藏火热,文物造假和做旧技艺日趋高超。“闻”、“问”都已经失去了意义,只有“望”、“切”尚可一用。其中“切”成了最主要的方法。没有亲手触摸过真物的人,就谈不上“切”,也就很难辨别真伪了。现就本人长期研究彩陶的经验提供几条关于彩陶鉴定的基本常识,以作为交流之用。
    甘肃彩陶中除老官台文化、常山文化、齐家文化以及沙井文化多使用红彩外,其余大部分文化的彩陶使用褐黑彩或黑、红两彩同时皆有的“复合性彩”。其中沙井文化的红彩是烧成器形后再上彩,即窑后彩。其余绝大部分彩陶都是在陶器烧制前彩绘,即窑前彩。这样的陶器其色彩随烧制过程中的火候变化而变色,上彩不均匀的地方,色彩也会不一致。如今的仿制品均是窑后彩,虽然色彩调配相近,但颜色浮在器物的表面。而且即使是陶胎变色的地方,色彩还是那么鲜艳、一致。
    甘肃彩陶的各个文化区域以及它们中的各个时段的彩陶陶质有所不同。例如仰韶文化初期的彩陶是细泥磨光,中期以后则是泥质磨光。而马家窑文化马家窑类型为细泥磨光,半山类型为泥质磨光,马厂类型则是夹砂磨光,特别是马厂类型的彩陶陶胎是加有一些砂粒的“夹砂陶”,并在其外表再用细泥磨光后打底 ( 用红彩作底色 ) 绘彩。齐家文化彩陶为泥质磨光。而辛店文化、四坝文化、沙井文化等基本同于马厂类型的制作方式,多属于夹细砂陶上绘彩。细泥磨光是淘洗过的泥塑成陶器再磨光。泥质磨光是自然泥土塑成陶器再磨光。夹砂磨光是泥土中加入砂子塑成陶器外表涂抹细泥加以磨光。
    大地湾一期是“内模敷泥法”,即在一个半圆形模具上分层涂抹泥浆而做成泥坯。大地湾二期则开始采取“模具泥条盘筑法”,即将陶泥搓成条状围绕在模具上塑形。大地湾三、四期则为“泥条盘筑慢轮修整法”,即在模具泥条盘筑法基础上用光石打磨。而马家窑文化则一直处在泥条盘筑,手工内外拍打成型的阶段。这种制作方法在甘肃地区一直延用到了西汉初期。所以大部分马家窑文化彩陶的陶胎比较厚,且厚薄不均,内壁不光滑,手感较沉重,涂抹、拍打、刮削痕迹较明显。如今的仿品均是细泥,轮制,内部没有拍打痕迹、虽有水抹痕迹但比较光滑,没有夹砂,外表打磨不光滑。
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    节选自《大众考古》第八期P87,作者赵建龙
 
 
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