当期导读
《大众考古》第五十一
卷首语 中国考古学事业亟待更大发展
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玉文化与玉器鉴定
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如何鉴定古代玉器
  
   如何鉴定古玉,根据笔者多年的经验,大体可归纳为以下几点 :
   必须了解熟悉各个时代的标准器。
    每当遇到一件玉器,首先用典型器加以比较、鉴别,而后进行断代。比如一座墓葬,内有墓志,上面有纪年,那么这座墓葬出土的玉器虽没有标明年代,但可以断定,这些玉器至少不会晚于墓志所提供的年代。对有出土地点、属主清楚、特别是伴出物组合关系明确的考古发掘品更得要注意。凡是失去了出土地点、无法辨认伴出器物和原生环境的,以及传世的古玉器都需要进一步鉴定和断代,玉器的年代、真伪、等级主要从玉质、沁色、器形、纹饰、做工等方面入手,通过目验或放大镜细微观察、鉴别真伪、确定年代以及文化归属并作出相关评价,因此牢牢掌握各个时代标准器尤为重要。但是时代明确的考古发掘品毕竟是少数,传世品与其完全对号不是太多,因此就需要长期积累目验经验。了解形成时代风格变化的各种因素。掌握各个时代的琢玉风格和发展演变规律必不可缺。某一类玉器品种的出现均有其特定的历史因素,学习玉器鉴定必须把各类玉器孕育、产生、兴旺、衰亡的演变脉络掌握清楚,了解时代的上限和下限。比如玉琮,作为祭祀用的礼器,在距今 4000 多年的良渚文化中曾大量出现。把实物排列可以看到,良渚文化、龙山文化、商代、西周的琮,都不一样。早期的琮饰浅浮雕,刻细密神人兽面纹。西周时已成素面而无花纹。可见,玉琮鼎盛反而是早期的良渚文化。至于汉魏六朝和隋唐时期很少再有琮,宋、明、清三代只是出现过仿制的。所以,鉴定玉器一定要搞清这种器物的上限和下限,认清它的演变过程,这是判断玉器真伪的一条重要原则。由于历史背景不同,时代风尚在不断地变化,最高政权在制度上出现了新的规定,材料来源的变化或中断、技术进步发展或失传,以及时代注意力的转移等等因素,都会造成不同时代风格和某一时期特有的特征。这里必须稍微解释一下时代注意力的转移这个问题。比如魏晋南北朝时期的青瓷和唐代的三彩大放异彩,这个时期玉器相对就少一些,因为时代的注意力都转移了。
   
    熟悉并掌握玉器的质地
    按矿物学来衡量古玉的话,有真玉和假玉之分。真玉的组成成分是透闪石或少量的阳起石,这才是文物鉴定界所说的古玉器。辽宁阜新查海遗址出土的玉器共 8 件,其中有 7 件被认为是真玉。河姆渡遗址出土的玉器不够矿物学确定的透闪石的标准,不能算做真玉。崧泽遗址出土的玉器,一半是真玉,一半夹杂着假玉。良渚文化的玉器全部为真玉。这些结论都是依照矿物学的标准作出的。和田玉硬度达 6.5,是中国传统玉器中质地最好的。和田玉分为白玉、青玉、黄玉、碧玉等等。白玉中又属羊脂玉价值最高。依次排下来的是河南独山玉、密县玉,辽宁的岫岩玉等。蓝田玉在历史上很有名气,其实质量不好。而岫岩蛇纹石玉硬度低,不属于透闪石。史前时代制造玉器都是就地选材,红山玉器取材于辽宁岫岩,选用的是岫岩县细玉沟透闪石玉。大汶口玉器主要
取材于山东莱阳等地,良渚玉器现已在江苏溧阳小梅岭找到矿源。在殷墟妇好墓中发现的 755 件玉器中已经有了和田玉。春秋战国以后,特别是汉代,和田玉已成为玉器质料的主流。皇家用玉大都是和田玉。
   
        识别各个时代制玉的代表性工艺
    玉器的工艺最容易透露出它的时代信息,由于工具和工匠的师承习惯不同,不同的时代有不同的变化。如新石器时代,玉璧、玉琮打眼是用对接的方法两面钻孔,当时还没有金属工具,是用竹管等蘸着沙子,像钻拉动一样两面打孔。由于上下不齐而形成台痕,对接处稍有偏移。玉器的开片是用皮条 ( 即绳具 )蘸硬砂研磨,因此有抛物线的痕迹。玉器有直痕,说明开料时用平刃刀具,留下直线切锯痕。红山文化玉器表面喜用磨光边缘、中心打洼的加工手法,形成沟槽纹,这是红山文化一些特有的制作工艺和时代烙印。商代多用双勾隐起和拟阳线装饰,线条顺随造型的曲度弯转。西周玉雕形成了一面坡的独特技法,沟断面呈三角形。战国玉器琢玉工具有了较大改进,铁器在这个时候出现了。玉器制作不再是徒手操作,而是借助于金属砣和金钢砂之类工具,使得玉器边缘愈加锋利,玉器表面磨出玻璃光泽,给人以锋芒毕露的感觉,比如谷纹璧摸起来就扎手。汉代玉器中有细于发丝的阴刻线,习称游丝刻,并在玉簪、玉鸟的某些部位上有细阴刻短平线,这是汉玉最突出的琢玉技巧。宋、辽、金、元玉中有一种深层立体雕镂手法,用来制作炉顶、帽顶、佩饰等。到了明代,镂
雕造型盛行上下不同的双层图案。清代则平整规矩,非常讲究,一丝不苟。熟悉各个时代玉器造型和纹饰特点。从造型上看,商代的动物形玉雕能够同时运用写实、夸张的手法,制作出很多杰出的作品。一般商墓出土的佩玉多为扁平状的半浮雕,但发展到妇好墓的造型比较复杂的圆雕,是一个不寻常的过程。西周的动物形佩玉多雕出动物的外轮廓,宛如剪影。春秋战国时前述那种扁平状的动物形佩玉减少了,代之而兴的是成组的佩玉,不但相互连属、有一定组合,而且讲究形象和色泽的对称。到了汉代,使用的玉材经过严格挑选,质地温润、洁白无瑕。另外,封建统治者对传统礼器的重视降低,转而以金代双鹤衔灵芝形玉佩生前拥有贵重的生活实用品和死后葬玉的多寡,来衡量他们社会地位的尊卑高下。汉代葬玉有玉衣、握玉 ( 玉猪 )、九窍塞玉,还有嘴里含玉 ( 玉蝉 )。葬玉以拥有多少和质量高低来表示身份地位。对于同一种玉器来讲,在不同的时代都有一定的差异。史前和商周的玉璧均为素面,个别的刻有符号。春秋战国以后,大量的玉璧上有蒲纹、谷纹、云纹和兽面纹带。再从器型上看,春秋以前的璧基本上为圆形无出廓。从战国到汉代,玉璧突破原型,开始出廓,纯粹为增加它的造型之美,河北满城和定州出土的汉代玉璧便是这种形状。玉器中的生活器用也随着时代的变更而发生变化。在佛教盛行时,造型多具佛教色彩 ;道教盛行时,造型又多具道教色彩。明代嘉靖年间(1522~1566)因崇尚道教,执壶、双耳环一类器物极具道家风韵。文房用具反映在玉器上,则是在唐宋以后。玉器上的纹饰,各个时代有各个时代的特点和面貌,如植物形纹饰出现得比较晚。春秋以前流行动物纹、雷纹、云纹等,战国时期玉器纹饰日趋繁缛,线条卷曲相连、色泽对称、形象对称。汉代极个别玉器有柿蒂纹饰。到了唐、宋时代,现实主义风格流行,玉器纹饰走向象生化、世俗化,玉器上的禽鸟、折枝花一类纹饰已十分普遍。玉器纹饰的内容十分庞杂,每种玉器均可排出时代顺序。有经验的鉴定家,像顾德威先生、傅大卣先生、张永昌先生等这些老前辈,他们从微观中鉴别玉器的本领是非常过硬的。大凡玉器上的花纹、螭虎或是龙等,他们皆能总结出各代的不同之处,说出同一种纹饰的细微变化。玉器鉴定还要求诸文献,从文献记载中找出原有定名。例如缀玉面幕、玉具剑、春水玉、秋山玉等,了解其功能的产生、历史背景,才能更好地作出鉴定。
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节选自《玉文化与玉器鉴定》,《大众考古》第十四期
 
 
 
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